Такого как ты 2.

Такого как ты 2.

 

Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в

уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему. (Второзаконие, 18:18)

Весь христианский мир, без сомнения понимает под словами «такого как ты» в данном пророчестве, Иисуса. Но так ли это на самом деле? Давайте разберемся.

Моисей и Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, были и пророками, и

царями. Под ≪пророком≫ я понимаю человека, который получает Божественное Откровение

для наставления на путь людей и без каких-либо изменений немедленно доводит это

наставление до Божьих созданий. Царь — это человек, который распоряжается жизнью и

смертью своих людей.

Неважно, носит ли он корону, обращаются ли к нему как к царю или

монарху. Если человек обладает прерогативой приговаривать к смертной казни, ОН —

ЦАРЬ. Моисей обладал подобной властью. Вы помните израильтянина, которого застали в

саббат (субботу) за собиранием дров? Моисей приказал забить его камнями до смерти

(Числа, 15:35—36).

В Библии упоминаются и другие преступления, за которые Моисей

наказывал евреев смертной казнью. Так же и Мухаммад, да благословит его Аллах и

приветствует, распоряжался жизнью и смертью своих соплеменников. В Библии называются

и люди, которые одарены были только пророчеством, но были не в состоянии воплотить в

жизнь Божественные предначертания. Среди этих святых людей, беспомощных перед лицом

упорного неприятия их миссии, были Лот, Иона, Даниил, Ездра и Иоанн Креститель. Они

были способны всего лишь доставить послание, но не могли проводить законы в жизнь. К

сожалению, святой пророк Иисус, мир над ним, также принадлежал к этой категории.

Христианское Евангелие со всей очевидностью подтверждает это: когда Иисуса, мир над

ним, обвиняя в призыве к разрушению устоев, к мятежу, привели к римскому наместнику

Понтию Пилату, Христос, мир над ним, убедительно защищался и опровергал ложные

обвинения: ≪Иисус отвечал: царство мое не от мира сего; если бы от

мира сего было царство мое, то служители мои подвизались бы за

меня, чтобы я не был предан иудеям; но ныне царство мое не отсюда≫

(Иоан., 18:36).

Это и убедило Пилата (язычника!), что, хоть Иисус, мир над ним, мог быть не

вполне в своем уме, но все же не производил впечатления угрозы его власти. Иисус

претендовал только на духовное царствие. Иными словами, он считал себя только

пророком.

Поэтому Иисус не подобен Моисею, но Моисею подобен Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

Моисей и Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, принесли своим

народам новые законы и предписания. Моисей дал евреям не только Десять Заповедей, но и

исчерпывающие наставления по исполнению обрядов. Мухаммаду, да благословит его Аллах

и приветствует, достался народ, погрязший в варварстве и невежестве. Эти люди брали в

жены своих мачех; хоронили заживо своих дочерей; пьянство, блуд, идолопоклонство,

азартные игры были у них в порядке вещей. Гиббон так описывает арабов доисламской

эпохи в своем труде ≪История упадка и разрушения Римской империи≫: ≪Человеческое

животное, почти бесчувственное, плохо отличимое от остальных животных≫. Едва ли можно

было найти различие между ≪человеком≫ того времени и ≪животным≫. Это были звери в

человеческом облике.

Из жалких варваров Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, возвел их, по

словам Томаса Карлайля, ≪в носителей света и познания≫. ≪для арабского народа

это было рождением из тьмы к свету. с этим арабы впервые ожили в

глазах других. бедный пастушеский народ, незамеченным

скитавшийся в своих пустынях со времен сотворения мира!

всмотритесь, незаметный становится известным всему миру, малого

постигает мировое величие. с тех пор прошло всего сто лет, и арабы

уже дошли до гранады на западе и до дели на востоке. блеском

доблести и великолепия аравия озаряет огромные пространства

мира…≫ Дело в том, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, дал своим

соплеменникам Закон и Порядок, которого у них никогда не было до того.

Что же касается Иисуса, мир над ним, то, когда у евреев зародилось подозрение, что он

может оказаться самозванцем, вознамерившимся извратить их учение, Иисусу стоило

немалых трудов убедить их, что он не пришел с новой религией — никаких новых законов и

предписаний. Я цитирую его собственные слова: ≪не думайте, что я пришел

нарушить закон или пророков: не нарушить пришел я, но исполнить.

ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна

йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится

все≫ (Матф., 5:17—8). Иными словами, он пришел не с какими-либо новыми законами или

предписаниями. Он пришел лишь исполнить старый закон. Это же он и дал понять евреям,

если только он не лицемерил, пытаясь обманом убедить евреев принять его за человека-

Господа и всяческими уловками вдолбить им в головы новую религию. Нет! Сей посланник

Господа никогда бы не прибегнул к таким дурным средствам для ниспровержения религии

Господа. Он сам выполнял закон. Он соблюдал заповеди Моисея и почитал саббат. Никогда

ни один еврей не показал на Иисуса пальцем, упрекая ≪почему ты не постишься?≫ или

≪почему ты не умываешь рук прежде чем преломить хлеб?≫ В этом евреи всегда обвиняли

его учеников, но никогда самого Иисуса, мир над ним. Потому что как порядочный еврей, он

чтил законы предшествовавших ему пророков. Короче говоря, он не создал новой религии и

не принес новых законов, как это сделали Моисей и Мухаммад, да благословит его Аллах и

приветствует.

Поэтому Иисус не подобен Моисею, но Моисею подобен Мухаммад, да благословит егоАллах и приветствует.

И Моисей, и Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, умерли

естественной смертью, однако, согласно христианскому вероучению, Иисус, мир над ним,

был насильно умерщвлен на кресте (распят)

Поэтому Иисус не подобен Моисею, но Моисею подобен Мухаммад, да

благословит его Аллах и приветствует.

И Моисей, и Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, погребены в земле;

однако, по вашему вероучению, Иисус, мир над ним, покоится на небесах.

 

Поэтому Иисус не подобен Моисею, но Моисею подобен Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

 

Сокращенно из книги А. Дидата «Библия о Мухаммаде»