Свобода входа в религию.
Свобода убеждений 1 из 3
В наши дни, часто подымается вопрос свободы убеждений, и часто подвергается Ислам нападкам за, якобы, ограничение свободы убеждений.
Все это делается без рассмотрения истинного положения свободы убеждений в Исламе, и сравнения свободы убеждений в предыдущих небесных посланиях, таких как Христианство или Иудаизм, на основании того, что сообщается в их священных писаниях.
Давайте же узнаем истинное положение свободы убеждений в Исламе, Христианстве и Иудаизме.
Свобода входа в религию.
Среди людей распространяется заблуждение, что Ислам распространяется мечом и принуждением людей к этой религии. Для объективности давайте разберёмся в справедливости этого утверждения и посмотрим, что сообщается об этом в других религиях.
Библия.
Ветхий Завет сообщает нам, что послание пророка Моисея и пророков из числа сынов Израилевых, бывших до него, было ограничено только иудеями. И другие народы не призывались уверовать в послание Моисея, мир ему. Однако иудеи воевали с другими народами для подчинения их себе и порабощения.
И если эти народы отказывались подчиняться и становиться рабами, Ветхий Завет сообщает нам, что иудеи убивали все мужское население их а женщин, детей и домашних животных брали в рабство.
В Ветхом Завете говорится:
«Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир; если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе;
если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его, и когда Господь Бог твой предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча;
только жен и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь Бог твой; так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих.
А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев,
как повелел тебе Господь Бог твой, дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим.
Если долгое время будешь держать в осаде какой-нибудь город, чтобы завоевать его и взять его, то не порти дерев его, от которых можно питаться, и не опустошай окрестностей, ибо дерево на поле не человек, чтобы могло уйти от тебя в укрепление;
только те дерева, о которых ты знаешь, что они ничего не приносят в пищу, можешь портить и рубить, и строить укрепление против города, который ведет с тобою войну, доколе не покоришь его.» (Второзаконие, 20:10-20)
Ветхий Завет сообщает
Ветхий Завет сообщает нам о численности убитых иудеями народов и то, как с ними обошлись. Например:
«Иисус сказал им: не бойтесь и не ужасайтесь, будьте тверды и мужественны; ибо так поступит Господь со всеми врагами вашими, с которыми будете воевать. Потом поразил их Иисус и убил их и повесил их на пяти деревах; и висели они на деревах до вечера.» (Книга Иисуса Навина, 10:25-26)
В Торе
В Торе имеется множество других свидетельств уничтожения народов со стороны Иудеев, без призыва этих народов к вере в послание пророка Моисея.
Это совершалось по причине убежденности иудеев в своей избранности перед Богом, и что послания Моисея и предыдущих пророков адресованы только им, и вера других народов в послание Моисея ничего не меняет.
Что же касается нового завета, в нем мы так же находим свидетельства того, что принуждение к вере не было чуждым для Христианства:
«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.» (Евангелие от Матфея, 10:34-35)
Так же мы видим, что Иисус призывает своих последователей убивать того, кто не верует в него. В Новом Завете мы читаем:
«врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и убейте предо мною.» (Евангелие от Луки, 19:27)
Продолжение во второй части статьи.