Cейран Арифов
Ислам уделил особое внимание знаниям и науке, что явствует из аятов Корана, Сунны Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и наследия мусульманских ученых. Более того, все эти источники призывают нас не только к поиску знаний, но и разъясняют нам их пользу и цели, методы их поиска, нравственно-этические аспекты образования.
«Разве не путешествовали они по земле, и не было у них сердец разумеющих и ушей, которыми они внимали?» (Аль-Хадж, 22:46).
Обращаясь к мусульманам в эти дни, я всегда думаю лишь об одном: почему они сегодня опустились до такого состояния? Почему слабость, отсталость, зависимость и унижение стали неотъемлемой частью их образа жизни? Этому есть много причин, но важнейшая из них кроется в склонности к греху и отступлению от ислама. Именно эти нынешние беды исламской цивилизации и приносят все горькие плоды.
Мусульмане отстали в научно-технологическом и промышленном развитии потому, что забросили поиск нового и лучшего, позабыли инициативность, смелость, жажду познания и открытия. Вместо этого они впали в леность и благодушие, жадность и утехи. Они перестали ценить свою жизнь, время и силы, направив все свои ресурсы на удовлетворение собственных прихотей и страстей. Былое величие и былые победы усыпили их старательность, усердность, инициативность и ум.
Но разве к такому положению нас вел ислам – религия знаний и поиска, исследований и размышлений?
Знание того, что ислам предписывает активную жизненную позицию, мусульманам необходимо внушать с раннего детства, и это обязанность как родителей, так и общины в целом.
Ислам уделил особое внимание знаниям и науке, что явствует из аятов Корана, Сунны Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и наследия мусульманских ученых. Более того, все эти источники призывают нас не только к поиску знаний, но и разъясняют нам их пользу и цели, методы их поиска, нравственно-этические аспекты образования.
Ислам обращается к разуму человека и к его душе. Разум, подобно душе и телу, нуждается в пище. И если тело питается физической пищей, а душа – верой и духовностью, то пища разума – это знания, для переваривания которых служит мышление. Таким образом, человеческий разум не может обойтись без знаний. И если его лишить этой подпитки или давать ему ложные знания, то он от этого будет болеть и страдать так же, как и тело, которое голодает или получает отравленную пищу.
Вот что рассказал Анас (да будет доволен им Всевышний): «Люди стали расхваливать некоего человека при Пророке (да благословит его Аллах и приветствует). Пророк спросил: “А каков разум этого человека?” Они ответили: “Но ведь мы рассказываем тебе о его старании в поклонении [Господу] и его самостоятельном решении о видах блага. Так зачем ты спрашиваешь нас о его разуме?” А он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Поистине, невежество поражает глупца более, чем распутство нечестивца, а назавтра рабы Аллаха возвысятся в степенях Господней милости сообразно достоинствам их разума”».
А вот что поведал Умар (да будет доволен им Всевышний): «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пример того достоинства, которое приобретает человек, – это разум. Он направляет своего обладателя к правильному пути и отклоняет его от погибели. Вера раба Аллаха не будет полной и религия его не будет праведной до тех пор, пока его разум не дойдет до совершенства».
Он (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «Поистине, коль человек благодаря своему благонравию даже получит звание постящегося и поднявшегося [на молитву], однако его добрый нрав не будет совершенным до тех пор, пока не будет совершенным его разум – ведь тогда будет полной его вера, он будет повиноваться своему Господу и не подчинится своему врагу Иблису».
Вот что сообщено со слов Абу Саи’да Аль-Худри (да будет доволен им Всевышний): «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “У всего сущего есть основа, а основа верующего – его разум. Поклонение же его [Господу] будет сообразно по достоинству его разума. Разве вы не слышали слова:
“Нечестивцы пребудут в адском огне”? Ведь “если бы мы слушали или разумели, то не были бы мы среди обитателей огня”» (Аль-Мульк, 67:10).
Поэтому ислам призывает человека искать в первую очередь истинные знания, каковыми являются знания Аллаха. Их Всевышний даровал людям в Своем небесном откровении. Это знания Корана и Сунны, знания религии ислама.
Религиозные знания являются лучшими, поскольку они не только истинны, но еще и наиболее полезны. Их польза выходит за пространственно-временные рамки этой жизни и вообще не имеет временных ограничений. А все остальные знания имеют пользу только в этот короткий период земной жизни.
Ислам – это всеобъемлющая религия. Ислам не призывает нас оставить этот мир и уйти в отшельники, а внушает нам, что наша будущая жизнь полностью зависит от этой жизни – от того, насколько полезными и благодетельными мы были в течение отведенного нам земного срока. Разумеется, что больше благого и полезного совершает ученый, а не невежда. Поэтому Аллах сказал в Коране:
«Не равны те, которые знают, и те, которые не знают» (Аззумр, 39:9).
Аллах установил на земле порядок, благоприятствующий жизнедеятельности людей и целых цивилизаций. Аллах поставил человека наместником на Земле, дабы он жил, развивался и обустраивал эту Землю:
«И мы поставим на Земле наместника» (Аль-Бакара, 2:30).
Приоритеты в приобретении знаний
Но как человеку развиваться и обустраиваться без знаний, и все ли они одинаково важны? Ибн Джаузи, а до него имам Абу Хамид Газали, отмечали, что знания имеют различный приоритет. Следовательно, они разделяются по степени важности для человеческого прогресса.
Важнейшими являются знания основ религии, которые делают человека мусульманином. Например, знания об Аллахе, ангелах, посланниках и пророках, о Судном Дне и предопределении; знания об обязанностях мусульманина перед Аллахом (молитва, пост и закят).
Далее идут знания законов ислама, регулирующих повседневную жизнь мусульман. Например, знания о хараме и халяле, о нормах человеческого общежития и т.д.
Далее идут знания законов ислама, регулирующих профессиональную деятельность мусульман. Например, врач должен знать законы ислама о врачебной практике, юрист – законы фикха и судопроизводства, военнослужащий – законы ислама в вопросах мира и войны.
Затем идут все те знания, в которых люди нуждаются для обустройства этой жизни и улучшения ее условий. К ним относятся, во-первых, все известные нам науки: математика, химия, физика, биология, астрономия, история, география и т.д.; во-вторых, практические знания, необходимые для профессиональной работы: политология и экономика, строительство, инженерное дело, программирование, медицина, военное дело, разведение растений и животных и сотни других профессиональных знаний.