Великодушие Ислама
Из книги «Великодушие Ислама»
Др. Абдур-Рахман б. Абдул-Карим аш-Шиха
Ислам легок в понимании, прост в изучении, отличается великодушием во взаимоотношениях и непротиворечивостью врожденному естеству, на котором Аллах сотворил человека.
Исламские законоположения являются великодушными. В них – легкость и простота, отсутствие затруднения и стеснения для последователей Ислама. Именно это делает Ислам любимым для сердец всех слоев мусульманского общества, не смотря на их уровень жизни и отличие мышления. Они наслаждаются воплощением в жизнь его законов. Об этом свидетельствуют справедливые немусульмане. Законы Ислама заботятся о богатом также, как заботятся о бедном; заботятся о здоровом также, как заботятся о больном; заботятся о старике также, как заботятся о ребенке; заботятся о мужчине также, как заботятся о женщине; заботятся о правителе также, как заботится о народе; также они учитывают обстоятельства места и времени. Человечество, на протяжении всей своей истории, не знало такого законодательства, как Ислам: построенного на умеренности, великодушии и легкости. Потому что исламское законодательство соответствует природе человека, которого Аллах сотворил слабым. Всевышний Аллах говорит:
«Аллах желает вам облегчения, ведь человек создан слабым» (Ан-Ниса, 4:28)
Великодушие Ислама и его легкость является всеобщей и заключается в отсутствии затруднения. Оно не ограничивается только его последователями. Напротив, в появлении Ислама с пришествием Посланника Аллаха Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) много блага для последователей предыдущих религий. Так как у них было много трудностей в их религиях, а Ислам пришел и облегчил им. Всевышний Аллах говорит:
«Которые последуют за посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков. Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют» (Аль-Араф, 7:157)
Одним из проявлений этого великодушия является открытие возможности для иджтихада (метода выведения ученым шариатского законоположения из подробных шариатских доказательств). Иджтихад утвердил сам Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), отправляя Муаза (да будет доволен им Аллах) в Йемен, когда он спросил: «Как ты будешь судить, если тебе придется выносить решение?» Муаз сказал: «Я буду судить по Книге Всевышнего Аллаха». Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «А если ты не найдешь этого в Книге Аллаха?» Он ответил: «Тогда по Сунне Посланника Аллаха». Он спросил: «А если ты не найдешь ни в Сунне Посланника Аллаха, ни в Книге Аллаха?» Муаз ответил: «Я самостоятельно приму свое решение и не буду небрежным». Тогда посланник Аллаха похлопал его по груди и сказал: «Хвала Аллаху, Который наставил посланца Посланника Аллаха на то, чем доволен Посланник Аллаха».
Ислам – это религия, которая принимает развитие, являясь подходящей для любого места и времени. Поэтому Ислам пришел с общими принципами, основами и всеобъемлющими правилами, которые являются утвержденными и не изменяются с течением места или времени. Вероубеждение и поклонение, как молитва и количество ее ракаатов, ее время. Также обязательная милостыня и её размер и для кого она является обязательной. Также пост и его время. Также паломничество, как его совершать, его время и границы. Те же вопросы, которые только появились в современном мире, возвращают к Священному Корану: если этот вопрос есть в нем, то такое законоположение берется, а все остальное оставляется. Если же этого нет в Коране, то смотрят в достоверной Сунне: если этот вопрос есть в ней, то такое законоположение берется, а все остальное оставляется. Если же этого нет в Сунне, то появляется возможность для поиска и иджтихада богобоязненных ученых, которые существуют везде и во все времена. При условии, что присутствует общая польза и это соответствует их времени и обществу.
Под настоящим иджтихадом не имеется ввиду следование желаниям и страстям, а имеется ввиду достижение того, в чем есть благо для человечества, без противоречия шариатским текстам. Все это лишь для того, чтобы Ислам всегда шел нога в ногу с нуждами любого общества и времени. Эти слова не являются опрометчивыми. И для того, кто изучит тексты Корана и хадисы Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), откроется призыв Ислама к великодушию и легкости.