Из книги «Великодушие Ислама»
Др. Абдур-Рахман б. Абдул-Карим аш-Шиха
Ислам легок в понимании, прост в изучении, отличается великодушием во взаимоотношениях и непротиворечивостью врожденному естеству, на котором Аллах сотворил человека.
Ислам – это религия, с которой Аллах отправил всех пророков: начиная от Адама (мир ему). Это религия, которой Аллах доволен для всех миров, для джиннов и людей. Вплоть до того дня, когда Аллах унаследует землю и тех, кто на ней. Всевышний Аллах говорит:
«Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу): «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее» (Аш-Шура, 42:13)
Пророки до Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) отправлялись сугубо к своим народам и на определенное ограниченное время. И когда умирал один пророк, после этого проходило много времени и появлялись искажения в принесенных им законах – появлялось многобожие, отдаление от воплощения в жизнь божественных принципов и несправедливость, – то Аллах отправлял другого пророка, чтобы возродить в людях те предыдущие законы, которые исчезли, и обновить призыв к единобожию, к поклонению только Аллаху. Всевышний Аллах говорит:
«Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!» (Ан-Нахль, 16:36)
Последним из этих пророков и посланников был Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), которого Всевышний Аллах отправил через определенное время после предыдущего пророка, чтобы он – Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) – стал завершающим пророком и посланником и его законы стали последними из законов. Он был отправлен ко всем добрым вестником и предостерегающим увещевателем – к людям и джиннам, к белым и к черным, к арабам и неарабам. Всевышний Аллах говорит:
«Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем, но большинство людей не знает этого» (Саба, 34:28)
У этой посланнической миссии обязательно должен быть свод законов, который бы делал её отличительной от предыдущих законов, который бы шествовал вместе с развитием обществ и обращался ко всем людям, не смотря на отличия их происхождения или пола. Одним из таких характерных отличий является то, что посланническая миссия Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) является мировым посланием и милостью для всех людей. Всевышний Аллах говорит:
«Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам» (Аль-Анбийа, 21:107)
А также, то, что это послание является полным и всеобъемлющим, содержащим в себе такие законы, которые регулируют связь личности с обществом, а также связь общества с теми, кто его окружает. Ибо эта религия сохранится, как это ей предписал Аллах: подходящей для любого места и времени, вплоть до наступления Судного Дня. Всевышний Аллах говорит:
«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» (Аль-Маида, 5:3)
И так как великодушие, легкость и простота являются тем, что побуждает душу полюбить и пожелать принять это вероубеждение, то великодушие является той особенностью, на которой строится исламская религия. Великодушие, проявляющееся в легкости её законов и простоте поклонения; широте и облегчении, которые позволяют всем исполнить эти законы и виды поклонения, а также поступать по своим возможностям – везде и во все времена, в соответствии с тем, что повелел Аллах и Его Посланник (да благословит его Аллах и приветствует). Всевышний Аллах говорит:
«Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей» (Аль-Бакара, 2:286)
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Избавьте меня от расспросов о том, относительно чего я с вами не говорил, пока я не оставил вас, ибо, поистине, живших до вас погубило множество их вопросов и их несогласие с их пророками, и когда я запрещаю вам что-нибудь, то избегайте этого, а когда велю вам что-нибудь, делайте из этого то, что сможете» (Аль-Бухари; Муслим).
Великодушие Ислама является основной опорой, на которой зиждется исламское законодательство: начиная с самых важных вопросов религии – это вероубеждение, и заканчивая самыми малыми вопросами религии. Во всем этом нет никакой сложности. Без чрезмерности запрещается запретное и не воспрещается дозволенное. Причина этого заключается в том, что эти законы были ниспосланы для всех людей. Они учитывают их человеческие недостатки: у людей есть чувства, ощущения, возможности. Таким образом, исламское законодательство заботится об этом, ибо является религией врожденного естества, которое не противоречит ему. Более того, эта религия идет бок о бок с врожденным естеством. Она повелевает всем исполнять поклонения, учитывая их возможности и состояние. Всевышний Аллах говорит:
«Он не сделал для вас никакого затруднения в религии» (Аль-Хаджж, 22:78)