История ортодоксального иудея, принявшего Ислам
История ортодоксального иудея, принявшего Ислам (часть 1)
Он родился и вырос в хасидской семье, но поиск знаний подтолкнул его к критическому переосмыслению своих религиозных убеждений.
При рождении я получил еврейское имя Мелех Яков (Melech Yacov). Сегодня я все еще живу в том же районе Нью-Йорка, в котором мне было суждено появиться на свет. Мы принадлежали к хасидской конгрегации. Наша семья была не очень религиозной: мы не придерживались всех строгих предписаний хасидского иудаизма, хотя и посещали синагогу каждую субботу.
Для тех, кто не знает, хасиды еще известны как крайне ортодоксальные иудеи. Они называются так за свое строгое соблюдения галахи (еврейского закона) и приверженность учению каббалы (религиозно-мистической концепции в иудаизме). На нью-йоркских улицах нередко можно видеть людей в черных костюмах и шляпах, носящих длинные бороды и пейсы. Это и есть хасиды.
Однако нам не слишком нравился образ жизни хасидов. В нашей семье против обыкновения готовили пищу по субботам и пользовались электричеством, а я не носил традиционного головного убора – ермолку. Я рос в светской среде, окруженный нееврейскими однокласниками и друзьями.
С ранних лет мама читала мне истории о великих раввинах, подобно Баалу Шем Тову, а также легенды из агады (свода устных комментариев к Талмуду) и Тору. И хотя я не соблюдал всех норм иудейской религии, подсознательно я чувствовал, что это был жизненный путь, который угоден Господу, и, нарушая какое-то предписание, я каждый раз переживал, что совершаю грех в глазах Бога. Еще много лет я испытывал вину, употребляя некошерную пищу или садясь за руль своего автомобиля по субботам.
Все мамины истории имели одно этическое предназначение – они способствовали идентификации евреев с еврейским сообществом а, в конечном счете, – с Израилем. Они были призваны подчеркнуть то, как на протяжении всей истории евреи повсюду подвергались притеснению, но во все времена Иегова до конца стоял рядом с евреями – Его народом. Легенды, на которых мы были воспитаны, рассказывали, что всякий раз, когда евреи были в критическом положении, чудо спасало их. Само выживание еврейского народа, несмотря на все разногласия, расценивалось в этих рассказах как чудо.
Желающий получить ответ на вопрос, почему большинство евреев придерживается иррациональных по своей сути сионистских идей, должен понять, каким способом мы, будучи детьми, познакомились с этими легендами. Именно поэтому многие сионисты убеждены, что они не делают ничего аморального. Ведь все гои (неевреи) кажутся им врагами, которые только и ждут подходящего момента, чтобы навредить евреям, и в связи с этим не заслуживают никакого доверия и любви. Для борьбы с гоями представители “избранного Богом народа” должны быть крепко связаны между собой целым рядом обязательств. На протяжении многих лет я сам верил в это.
Хотя я ощущал себя иудеем, и чувство религиозной принадлежности было довольно сильно развито во мне, я не выносил субботних богослужений. Я все еще помню, как отец заставлял меня посещать синагогу, когда я был маленьким мальчиком. Я помню, какая ужасная скука одолевала меня во время службы, и как странно выглядели присутствовавшие люди с бородами и пейсами, молившиеся на непонятном языке. Это все равно, что быть брошенным в другой мир, совершенно непривычный для тебя, отличный от мира твоих друзей и знакомых. Ни родители, ни я, в отличие от остальных родственников, не могли привыкнуть к хасидскому образу жизни.
Я достиг возраста “бар мицвы” (13 лет и один день) и подобно своим еврейским сверстникам отпраздновал торжество вступления во взрослую жизнь. Я также начал одевать тфилин (еврейские амулеты) каждое утро. Мне было сказано, что этот ритуал ни в коме случае нельзя пропускать, поскольку это послужит плохим предзнаменованием. В первый же день, когда я пропустил его, у мамы угнали машину. Этот случай заставил меня одевать тфилин еще долгое время.
Прошло совсем немного времени после обряда “бар мицвы”, как мои родители почти перестали посещать синагогу. Им было сложно выстаивать три с половиной часа в молитве, к тому же родители считали, что главное событие их жизни – мое совершеннолетие – уже произошло. Вскоре отец поссорился с некоторыми членами конгрегации, и мы вообще перестали посещать службы. Потом произошло нечто странное: отец, вняв проповедям одного из своих друзей, принял учение Христа. Мать не стала разводиться с ним за его переход в христианство, но в душе затаила ненависть к отцу.
В это время я был в рассвете своего тинейджерства. Полон энергии и амбиций, я искал способ чем-то выделиться на общем фоне. Смена религии отцом дала мне повод критически взглянуть на собственные убеждения. Я начал задаваться вопросами наподобие: Кем на самом деле являются евреи? Что есть иудаизм: культура, нация или религия?
Если это нация, каким образом евреи могут быть представителями разных народов?
Если это религия, тогда почему все молитвы читаются на иврите, за “Эрец Исраэль” и соблюдаются “восточные” обряды?
Если иудаизм – только культура, разве человек не перестал бы быть евреем, прекратив говорить на иврите и следовать еврейским традициям?
Если еврей – это тот, кто соблюдает заповеди Торы, в таком случае, почему Авраама называют первым евреем, когда он жил еще до того, как Тора была ниспослана Моисею?
Кстати, Тора даже не говорит, что он был евреем, слово “еврей” произошло от названия одного из сыновей Якова, Иуды. Евреи не назывались евреями до образования Иудейского Царства после эпохи Соломона.
Традиция считает евреем того, чья мать была еврейкой. Поэтому можно оставаться евреем, даже будучи христианином или атеистом…
В иудейской религии содержится очень много законов и мицв (заповедей), обязательных для исполнения. “Какова цель всех этих различных ритуалов?”, – также спрашивал я себя? Все это казалось мне искусственным, и я все дальше и дальше отходил от иудаизма.
В то же время мне была симпатична культура коренных американцев. Я восхищался их храбростью перед лицом белых поселенцев, отнявших у них землю. Индейскому населению оставляли худшие участки земли, которые не брали белые. История колонизации Америки была похожа на историю колонизации Палестины. Палестинцы подобно индейцам на протяжении тысячелетий жили на земле своих предков, но внезапно явились евреи и изгнали их в лагеря беженцев, где они прозябают по сегодняшний день.
Я часто задавал родителям вопрос, чем палестинцы отличаются от коренных американцев, каждый раз получая один и тот же ответ: “Потому, что они хотели уничтожить всех евреев и сбросить их в море”. Понимание трагедии этого народа ставило меня выше любого из евреев, их лидеров и раввинов, которых когда-то я считал мудрыми людьми. Разве могли порядочные евреи отрицать, что палестинцев убивают и изгоняют с собственной земли только ради того, чтобы построить на ней еврейские поселения? Что могло служить оправданием этих этнических чисток – неужели то, что большое число евреев погибло в холокосте?! Или то, что Библия говорит, что это – “наша” земля? Любая книга, оправдывающая такие действия, была бы безнравственна, а, следовательно, – не от Бога.
Мелех Яков, OnIslam.net