Ислам умеренная религия (часть 2)

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Ислам – религия середины и равновесия и в том, что касается отношений между рабом и Его Господом. Согласно Исламу, между рабом и Его Господом нет никаких посредников и нет преград. В Исламе нет духовенства, монопольно контролирующего связь между человеком и его Господом, безраздельно распоряжающегося отношениями человека с Богом так, что даже имеет право прощать, кому пожелает, и предавать анафеме, кого пожелает. Согласно нашей религии, двери Аллаха Всевышнего всегда открыты и никто не в силах запереть их. Врата покаяния не захлопнутся до тех пор, пока солнце не взойдет с запада. Всевышний Аллах простирает Свою длань ночью, дабы покаялся согрешивший днем, и простирает ее днем, дабы покаялся согрешивший ночью.

Эта религия – не предмет монопольного владения священнослужителей, которые лишь одни могут быть близки к религии и обладают исключительной привилегией постигать ее тайны. Напротив, наша религия, благодаря своей простоте и легкости, своей широкой распространенности и известности, принадлежит всем и объемлет миры. Ее голос звучит в ночное время и в дневные часы, в ней нет загадок и тайн, мудреного философствования и усложнений, и каждый верующий мусульманин является ее религиозным деятелем, ее священнослужителем, и всякий, кто знает, изучает и понимает ее, является ее ученым, ее богословом. Исламские ученые-богословы – это не какая-то непогрешимая каста. Они – люди, проявляющие усердие в поисках истины, которые могут оказываться правыми и могут ошибаться. За свое усердие они получают награду Всевышнего. Что касается их ошибок, то они отвергаются, однако это нисколько не умаляет достоинство ученых.

Между тем, нельзя назвать умеренностью в религии бездумное следование дозволениям ученых с целью уклонения от выполнения возложенных Шариатом обязанностей, оправдываясь при этом необходимостью облегчать религию, упрощать ее для людей. Точно так же не является умеренностью фанатичное, слепое, консервативное следование мнению того или иного имама или знатока фикха. Умеренность – это познание истины от того, кто пришел с ней, или того, кто передал ее (будучи надежным в передаче и правдивым в слове), и следование познанной истине.

Не является умеренностью умаление необходимости выполнять религиозные установления и чрезмерное «смягчение» предписаний Шариата, к которому некоторые из людей, призывающих к Исламу, прибегают под предлогом, что наша религия, дескать, может показаться немусульманам слишком сложной. Примерами этого «смягчения» и «либерализма» является то, как некоторые объявляют дозволенным курение и музыку, и то, как некоторые из тех, кто занимается призывом к Исламу дальневосточных народов, используют в своем призыве такой прием, как тщательное сокрытие от тех, кого призывают, запрещенности употребления в пищу собачатины и кошатины!

Недопустимо считать исламской умеренностью лояльный подход к религиозным новшествам, имеющим место в умме (таким, например, как шиизм), под предлогом объединения уммы для отпора врагам. Разве есть для уммы более злой враг, чем религиозные новшества, которые подобны червям, изъедающим сердцевину плода, крысам, разрушающим дом, вирусу, убивающему сердце?! Нет более грозного врага для уммы, нежели враги внутренние в лице невежества и заблуждений. Этих врагов в состоянии ликвидировать лишь просвещенность и следование по правильному пути. Знание и правильный путь и есть свет. Не относится к исламской умеренности и создание различных групп и партий, которые расчленяют умму и деятельность которых направлена на свержение существующей власти путем тайных заговоров, революций и выпадов против властей. Аргументируя свои действия, они говорят: Мы работаем для возвращения и восстановления шариатского правления!» Они забыли правило Аллаха в отношении изменений: «…Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя…» (Ар-Рад,13:11).

Ислам – это свет, который рассеивает мрак, выявляет истинную суть вещей и воззрений через призму своей умеренности. Умеренность и есть прямой путь, посему нет ничего удивительного в том, что Ислам – это прямая религия Бога и последнее послание к мирам.

Понимание этой религии не может быть правильным без понимания Книги, ниспосланной Аллахом, и понимания Сунны последнего пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Понимать же Коран и Сунну необходимо соответственно тому, как их понимали представители того поколения мусульман, которые жили во время ниспослания Корана и Сунны, которые воочию видели факел пророчества и по-настоящему претворяли в жизнь его руководство, которые следовали за ним и которыми, уходя из этой жизни, был доволен Пророк. Он сказал: «Лучшее поколение — те, в среду которых я был послан, затем те, кто придет за ними, затем те, кто придет вслед за ними» (хадис привел Аль-Бухари и Муслим). Они были лучшим поколением. Всевышний сказал о них: «Некоторые из них уж кончили поприще свое, другие еще ждут срока и не изменили ни в чем обещания своего» (Аль-Ахзаб, 33:23). Того, кто заявляет о своем следовании Корану, но при этом оставляет и отвергает Сунну, разоблачает сам Коран. В нем сказано: «А что дал вам Посланник, то возьмите, а что запретил вам, от того воздержитесь» (Аль-Хашр, 59:7). Если бы такой человек действительно следовал Корану, то он обязательно бы следовал за Посланником, которому был ниспослан этот Коран. Тот, кто утверждает, что следует Корану и Сунне, но при этом отказывается понимать их так, как их понимали сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, лжет, и на лживость его заявлений указывают Коран и Сунна. Всевышний сказал: «Тот, кто отделится от Пророка, после того как получил объяснение истинного направления, и будет следовать не по пути правоверных, Мы обратим его к тому, к чему он сам обратился, и спалим его в огне геенны. Какой страшный это конец!» Также Всевышний сказал: «Если же они уверуют в то, во что уверовали вы, то пойдут прямым путем, если же они отвернутся, то окажутся в расколе (с истиной)» (Аль-Бакара, 2:137). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что защита от разногласий, раскола и заблуждений – следование ему и приверженность тому, на чем стояли его сподвижники. Указывая признаки людей истины, он сказал: «Это те, кто будет держаться за то, на чем стою я и мои сподвижники». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вы должны неукоснительно следовать моим путем и путем праведных халифов, ведомых прямым путем, которые будут после меня» (этот достоверный хадис передал Ат-Тирмизи и др).

Благодаря свету умеренности ты сможешь понять истинную волю Аллаха и Его Посланника и практику сподвижников. Разумеется, не практику седлания ими верблюдов, употребления в пищу фиников или пития молока. Подобное оказывается нужным только в этом преходящем мире и, конечно же, под практикой сподвижников подразумевается не это. Имеется в виду вера и понимание смыслов религии, знание и соблюдение ее предписаний, ее рамок и границ.

И да поможет нам всем Аллах!

http://svet-islama.com