Разъяснение значения слов «Мухаммад-посланник Аллаха»
СМЫСЛ СВИДЕТЕЛЬСТВА “МУХАММАД — ПОСЛАННИК АЛЛАХА”
Разъяснение значения слов «Мухаммад-посланник Аллаха»
Слово “свидетельство”
Слово “свидетельство” обычно является указанием на произнесение обоих свидетельств, каждое из которых тесно связано с другим и неотделимо от него.
Каждый человек, произносящий слова этих свидетельств, должен знать, на что они указывают, быть уверенным в правильности их смысла и поступать в соответствии с ним.
После того как ты узнал, что смысл слов “нет божества, кроме Аллаха” заключается не только в их произнесении, тебе следует узнать и о том, что это в полной мере касается и второй части свидетельства.
Второй части свидетельства
Ты должен уверовать в это свидетельство, придерживаться его истинного смысла и руководствоваться предъявляемыми им людям требованиями. Правоверный обязан иметь твердую убежденность в том, что Мухаммад, да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир, был послан к людям Всемогущим и Великим Господом, и его миссией было донесение до человечества религиозного закона, то есть шариата.
Аллах поручил ему довести его до людей и вменил всем людям в обязанность принять Его послание и придерживаться его установлений в своей жизни.
Рассмотрение этой проблемы требует знания, касающегося определённого круга вопросов, усвоив которые человек сможет выполнять требования этого свидетельства и извлечь из этого пользу для себя.
Вопрос первый:
Пригодность Пророка к исполнению этой миссии.
Всевышний Аллах сказал:
Господь твой творит, что желает, и избирает… Сура “Рассказ”, аят 68
Всевышний также сказал:
Но Аллах лучше знает, кому вверить послание. Сура “Скот”, аят 124
Всевышний также сказал:
Поистине, они у Нас в числе избранных, благих. Сура “Сад”, аят 47
Существуют и другие аяты, которые сообщают нам о том, что посланники Аллаха относятся к числу тех людей, которым Он отдал предпочтение, которых избрал и которых очистил, так что они стали достойными того, чтобы донести до людей Его послание, быть хранителями Его закона и Его религии, а также выступать в качестве посредников между Ним и Его рабами.
Всевышний Аллах упомянул о некоторых народах, обвинявших своих посланников во лжи, и сообщил людям, что они говорили своим посланникам:
Вы — всего лишь люди, такие же, как мы… Сура “Ибрахим”, аят 10
Посланники же отвечали им:
Мы — всего лишь люди, такие же, как вы, но Аллах оказывает благодеяния тому из своих рабов, кому пожелает... Сура “Ибрахим”, аят 11
А поскольку наш Пророк Мухаммад является печатью пророков и самым лучшим из них, то Аллах наделил его тем, чего не был удостоен ни один из пророков до него.
Несомненно, он заслуживал того, чтобы быть избранным и стать Посланником ко всем творениям Аллаха, как к джиннам, так и к людям. Всевышний Аллах, обращаясь к нему, сказал:
Поистине, ты — человек превосходного нрава. Сура “Перо”, аят 4
В “ас-Сахихе” Муслима сообщается, что Аиша сказала:
“Его нравом был Коран”
имея в виду то, что он отличался теми похвальными качествами, о которых упоминается в Коране, и совершал упомянутые в нём благие дела, и каждый разумный человек может засвидетельствовать, что дела его действительно были благими и соответствовали необходимости.
Известно, что и до ниспослания ему откровений Пророк отличался надежностью, правдивостью, верностью, целомудрием и другими достойными качествами, так что жители Мекки даже называли его “правдивым” и “верным”.
Но после того, как он стал Пророком, количество подобных качеств умножилось, и они в ещё большей степени укрепились в нём.
Его украшением стали служить высшие проявления великодушия, щедрости, кротости, терпения, порядочности, благодарности, справедливости, честности, смирения, смелости и тому подобных достойных качеств, сообщения о которых имеются в жизнеописании Пророка и исторических хрониках, и возражать против этого может лишь тот, кто отрицает очевидное.
Кроме того, Пророк был свободен от пороков и дурных качеств, приводящих человека к утрате скромности и порядочности и навлекающих на него презрение и унижение, наподобие скупости, алчности, несправедливости, жестокости, высокомерия, лживости, трусости, слабости, лени, склонности к воровству, вероломства и тому подобного.
Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ибн Джибрин «Два свидетельства»