Разъяснение разницы взглядов на научные познания между Исламом и другими религиями
Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение пророку Мухаммаду
Скрытый мир, философия и разум
Сокращение из книги «Борьба с атеистами»
Абдуррахман аль-Майданий
Разъяснение разницы взглядов на научные познания между Исламом и другими религиями.
Когда христианские ученые дискутируют в вопросе троицы или в другом подобном вопросе, который отвергает здравый смысл, они защищаются тем, что вера не подвласна осмыслению, так как вера выше человеческого понимания, и в этом вопросе необходимо просто довериться всему, что является верой, даже если разум это категорически отвергает из-за невозможности осмысления.
Главы их религии не прекращали подобной аргументации до тех пор пока не случилась материальная революция, разразившаяся всесторонними научными исследованиями в областях к которым человек мог только дотянуться. И разбудил христианскую мысль, проспавшую пятнадцать столетий. Потом распространилась на другие общины. Вместе с этим пробуждением, образованные люди стали размышлять над вопросом «троицы» и других подобных вопросах о которых говорили что «они из числа религиозных вопросов, не поддающихся осмыслению и в них нужно просто верить» и стали сомневаться в религии в принципе, как таковой. Тогда разгорелось известное противостояние церкви с реформаторами. Ответственность за которое лежала на тех кто распространял искаженные убеждения. Так же религиозные деятели не разъяснявшие спорные вопросы с доказательствами.
Здесь мусульманин может задаться вопросом: Каково же положение Ислама относительно разума и тех аспектов, которые были открыты средствами человеческого познания по отношению к религии?
И нашей обязанностью является ответить на этот вопрос.
Прежде всего, по милости Аллаха для нас, основы Ислама и его столпы были обезопашены от искажений и подделок. Его не постигло то, что постигло другие религии. Ислам это не искаженная религия, не противоречащая истине и здравому смыслу. Ислам не нуждается в том чтобы притягивать в поддержку его мнимые доказательства. Эта религия не нуждается в том чтобы её последователи выискивали пседодоводы, или создавали ложные свидетельства, потому что подобные методы пагубно сказываются на истинных доказательствах и подрывают религию с основания, если допускают оправдания заблуждениями. Ведь истина не приемлет в помощь и поддержку ничего кроме истины.
Второе. Ислам религия истины и поэтому достоверные доказательства не могут никоим образом опровергнуть его. Однако иногда ложными доказательствами пытаются опровергнуть ложные представления об Исламе, которые рисуют различные недальновидные люди. Но, как правило, подобные доводы не выдерживают никакой критики. Но достаточно лишь того, что эти доводы ложны в своей основе, пусть и приукрашиваются красивыми словами.
Третье. Религиозные познания делятся на три области. Первая из них охватывает религиозные дела, состояния души и тела, требуемые шариатом от людей. И по милости Всевышнего Аллаха, эта область гарантирует мусульманину достижение пользы во всех сторонах его жизни и возвышает его на высочайший уровень человеческого развития, не зависимо будь то область поклонения, или нравственная, или область взаимоотношений с окружающими, или другие обязанность толкающие человека на высшую ступень становления избавленную от падших нравов бездуховности или безнравственности.
Основой же в религиозных обязательствах является испытание намерений, но известно, что испытание не всегда подразумевает под собой пользу для испытуемого. Однако по милости Аллаха для людей, Его испытание мусульман обязанностями содержат в себе огромную пользу и великое благо. Они заключают в себе защиту от различного вреда и ведут к решению проблем.
Второй областью познаний является познание мира в достигаемой человеком степени. Даже это познание произойдет через какое-то время. И знания Ислама из этой области ни в коей степени не противоречат истине, кроме как в двух случаях:
Первое – если понимание религиозного текста искажено случайно или намеренно.
Второе – если информация приписываемая Исламу не относится к нему в реальности. Будь то ложное сообщение или просто не достоверное, на которое нельзя опираться.
А если какое либо сообщение в исламе достоверно, то оно ни в коем случае не может противоречить научному знанию.