Логическое разъяснение отсутствия противоречий между научными и религиозными знаниями.
Правда между религией и наукой
Из книги «Борьба с атеистами»
АбдарРахман Аль-Майданий
Многие из тех кто пытаются изобличить несостоятельность религии, делая это пусть даже путем измышлений или ошибок, стараются доказать то, что религия противоречит научным знаниям, для того, чтобы сделать вывод о том, что религия противоречит науке в общем и частном. И этот момент они делают своей отправной точкой в войне с религией, и приукрашенными, ложными опровержениями религиозной мысли, и вере в Аллаха в своей основе.
Здесь нужно упомянуть, что истинная вера не является частью научных знаний, потому как это знания, пришли через откровения. Но вместе с этим, достоверные знания, которые дошли до нас из достоверных источников, не противоречат научным истинам. Однако, для научных истин есть свои, отличные от религиозных пути постижения доказательств. Поэтому сравнивать нужно не религию и науку, а пути постижения знаний используемые в религии, и пути постижения знаний используемые в науке, такие как путь осязания, для познания окружающей среды. Это путь, который основан на видении и опытном исследовании. Или, например, путь осмысления, для вещей которые не поддаются прямому осязанию. Каждый из этих разнообразных, используемых людьми путей, имеет свои средства, и это данность Аллаха своим рабам, для того, чтобы они использовали их в постижении и приобретении знаний. Поэтому человек будет спрошен за них Аллахом, относительно того, какие знания он приобретал. Сказал Всевышний Аллах: «Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце — все они будут призваны к ответу.» (Сура «Ночной перенос», 17:36)
Таким образом, эти средства в свою очередь позволяют получить убедительные свидетельства искомых истин. Или дают веские основания полагать о достоверности тех или иных утверждений. Так же и откровение, принесшее религию, включает в себя все пути постижения наук. И оно так же является данностью Аллаха своим рабам, которую Аллах сделал для своих рабов средством для постижения определенной области знаний. Область знаний, называемая «Религиозными знаниями». И здесь мы можем заметить, что самое важное отличие, которым характеризуются знания о скрытом, знания, которые не постигаются человеческим чувствами, и которые не постигнуть разумами отдельно от религиозных сообщений.
А что касается познаний в бытие (не умозаключительных и не относительных), то здесь только один путь, через чувствительное постижение, которое позволяет познать искомый результат. И бок о бок чувственными познаниями идут материальные средства, которые используются с чувствами, такие как замечание и пробный метод вместе со средствами и приборами которые позволяют установить подлинность тех или иных наблюдений. Как например измерения или взвешивания и другие способы открытий материальных вещей (химических или физических или на молекулярном или на электронном уровне) . Так же умозаключения позволяют постигать человеку определенные истины. И если факты, полученные путем опытов или умозаключений вступают в противоречие друг с другом, это говорит о том, что один из фактов, или оба они имеют изъяны. Потому что факты, полученные обоими этими путями являются данностью Господа Своим рабам, для познания мира. Так же, как и дал нам Создатель для каждого из этих путей средства поиска свидетельств, которые позволяют постигать исследуемое. Поэтому правильные пути, направленные на в одном исследовании должны приводить к одному результату или, в крайнем случае, не противоречить друг другу. Потому что различные пути, при исследовании, лишь дополняют истину или раскрывают часть этой истины.
Поэтому откровение, которое дал Аллах своим рабам через пророчество, так же является эффективным путем познания, который предоставляет достоверные свидетельства. И если сообщение, дошедшее через пророческое откровение, является достоверным, оно никоим образом не может противоречить тем истинам, которые человек постиг научным или мыслительным путем. А если бы они противоречили, это означало бы то, что Мудрый Создатель не дал нам необходимых средств для постижения истин. Или сообщил в откровениях неправду, а это противоречит и здравому смыслу и Божественному Закону.