Ясная вера – Ислам, побуждает ее последователей к размышлению и отказу от слепого следования.
Особенности веры мусульман
Прежде всего исламская вера это ясность.
Это определенность в которой нет сомнений и расплывчатости. Состоит она в том, что у созданий есть единственный Создатель, который достоин поклонения. Этот создатель – Аллах Всевышний, который создал мир и все в нем соразмерил точно и идеально. Это Бог, у которого нет сотоварища, помощника или ребёнка. Эта ясность соответствует здравому смыслу, т.к. разум постоянно ищет связь разных вещей воедино, и ищет для разных обстоятельств общую причину.
Ясная вера – Ислам, побуждает ее последователей к размышлению и отказу от слепого следования.
«Скажи: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно убеждению. Пречист Аллах, и я не являюсь одним из многобожников». (Юсуф, 12:108)
В силу того, что вера – включает в себя сообщения о скрытом мире, она не может быть осознана только разумом, но прежде всего должна черпаться из священного писания и пророческого учения. Поэтому многие мусульманские философы отказались от попыток понять веру на основе одного разума и правил философии. Они вернулись к источнику откровений. Среди таких людей был Альфахр Аррази. Он углубленно изучал философию, и после долгих размышлений сказал:
«После размышлений в методологии философов, я сделал вывод, что она не исцеляет болезни и не утоляет жажды. Я пришёл к выводу, что ближайший путь к познанию веры – Коран»
Естественность исламской веры.
Вера мусульман не противоречит человеческой природе, напротив, полностью ей соответствует. Это не удивительно, потому что создатель человека знает его состояния и предписал ему то, что соответствует человеческой природе. Всевышний говорит:
«Обрати свой лик к религии, как ханиф. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого.» (Ар-Рум, 30:30)
В другом пяте сказано:
«Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он — Проницательный (или Добрый), Ведающий?» (Аль-Мульк, 67:14)
Действительность свидетельствует о том, что вероубеждение мусульман соответствует человеческой природе в поклонении единственному Богу. Так при постижении человека проблемой, с которой не могут справиться материальные силы; он обязательно обращается к Аллаху со смирением и покорностью. Если человека растить с младенчества без влияния на его мировозрение, он вырастет верующим в единственного Создателя. Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Каждый младенец рождается на своей природе. А его родители делают из него иудея или христианина»
Неприкосновенность и обоснованность убеждения мусульман.
Вера Ислама отличается от остальных убеждений своей неприкосновенностью. В ней существуют четко установленные священные тексты, являющиеся основой убеждений, которые никто не может ни убавить, ни прибавить, не изменить. Для установления положения в религии Ислам не достаточно какого либо твёрдого мнения или настойчивого приказа, но необходимо разумно согласовывать положения с основами, на которых держится религия – Священное писание и пророческое учение. Более того, последователям Ислама возбраняется разглагольствовать в вопросах веры, без ясного довода. Всевышний говорит:
«Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце — все они будут призваны к ответу.» (Аль-Исра, 17:36)
Так же Создатель сказал:
«Аллах не вводит в заблуждение людей, которым Он указал прямой путь, пока Он не разъяснит им, чего они должны опасаться. Воистину, Аллах знает о всякой вещи.» (Ат-Тауба, 9:115)
Постоянство исламской веры.
В силу того, что исламские убеждения основаны на ясных доводах из священного писания, эти убеждения не изменены с течением времени. Аллах говорит:
«Слова Аллаха не подлежат отмене» (Йунус, 10:64)
Причина такого положения то, что источники религии были определенно установлены и Сам Всевышний Аллах охраняет их:
«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его.» (Аль-Хиджр, 15:9)
Таким образом ни правитель, ни научный съезд или религиозный собор, ни кто либо другой, не могут ни добавить в религию ни убавить из неё ничего. Все подобные попытки постоянно отвергались на протяжении времени. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Тот кто внесёт в наше дело что либо, не относящееся к нему, будет отвергнут».
Имеется ввиду будет отвергнуто это дело. Коран предостерегает обладателей знания в частности, от искажения религии поддавшись страстям или материальным благам. Всевышний говорит:
«Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: «Это — от Аллаха», — чтобы купить за это ничтожную цену. Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают!» (Аль-Бакара, 2:79)
Эти священные тексты сообщают, что Коран отвергает любые нововведения или повествования привнесённые в некоторые книги мусульман или распространённые среди людей. Доводом в Исламе является лишь то, что установлено через священные тексты.
Ислам – умеренная религия.
Ислам – религия находящаяся между теми кто отрицает все что находится за границами ощущений и природы, и между теми кто утверждает, что у мира более одного Создателя, и приписывают божественные качества царям и правителям; даже более того – некоторым животным, растениям или камням. Ислам не приемлет атеистическое отрицание и невежественное многобожие, но провозглашает единственного Бога у которого нет сотоварища. Так же Ислам находится по середине в вопросе неотъемлемых атрибутов Аллаха. Мусульмане не следуют путём излишествующих, которые сделали божественные атрибуты воображаемыми, не связанными со смыслом, не рождающими ни страха ни надежды, подобно греческим философам. В то же время Ислам не следует путём некоторых идеологий, уподобления и очеловечивания, которые сравнивают Создателя с созданиями, приписывая Ему человеческие недостатки. Вера Ислама отвергает уподобление Аллаха созданиям, следуя правилу установленному словами Всевышнего:
«Нет ничего подобного Ему, и Он слышащий, видящий» (Аш-Шура, 42:11)
А так же:
«И нет никого равного Ему» (Аль Ихляс, 112:4)
И словами:
«Знаешь ли ты подобного Ему» (Марьям, 19:65)
И вместе с этим мусульмане признают положительные качества Господа, рождающие страх и надежду в сердцах верующих, как он этом говорится в словах Всевышнего:
«Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол (Подножие Трона) объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он — Возвышенный, Великий.» (Аль-Бакара, 2:255)
Ко всему прочему Ислам, это середина между наивной доверчивостью и слепым следование в убеждениях с одной стороны, и чрезмерным стремлением постичь все разумом, вплоть до божественной сущности, с другой. Всевышний порицает следующих слепо своим убеждениям, говорящим:
«Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам» (Аз-Зухруф, 43:23)
Так же порицает пытающихся все осмыслить:
«Они не способны объять Его своим знанием.» (Та ха, 20:110)
Так же Он говорит:
«Не следуй тому, чего ты не знаешь» (Аль-Исра, 17:36)
Ислам призывает людей к умеренности и познанию мира через постижимое. Всевышний говорит:
«На земле есть знамения для людей убежденных, а также в вас самих. Неужели вы не видите?» (Аз-Зарийат, 51:20-21)
Подготовлено по материалам: islamtoday.net